过完一个年，封存了很多“思想”，现在重新开启它。继续有于“问题”的问题，这是这个写作计划里的倒数第二篇，写完这篇预计还要写一篇，不出意外的话。

问题有层次，解决问题的手段也有层次，理所当然衡量解决问题的人也会有层次。

第一层叫“举重若重”，这是还没入门的情况，这时面对问题总觉得是很难的，即便这个问题是处于低层次的。“隔行如隔山”说的也就是这种情况，这时领域里的每一个问题对于你来说都是很难的。

第二层叫“举重若轻”，这时你已经窥到门径并有所作为了，这时面对问题时有点那么个游刃有余了，领域里的大多数问题对于你来说已经不甚难，甚至觉得很容易了。即便有那么几只拦路虎，你也会觉得解决它只是一个时间问题而已。一般处于这种层次的人都有点那么志高气昴，有点那么舍我其谁，有时甚至有点飘飘然。世界就在脚下，世界就在手中，一切的问题迟早都会在体系内被解决，美好的结果、光明的前程在不久的将来将会在人们不远处出现。特别是在最近一段时间里，当你觉得解决问题的速度比之以前大大提高时，那个迟早，那个不久的将来甚至都可以被忽略。

上述状态是不是在我们的生活中常会出现，常会感觉到，常会感受到。无论是在我们过去的生活中，还是在我们现在的生活中；无论是在平凡地日常生活中，还是在非平凡地政治生活、经济生活、文化生活中。很不幸，而且是非常地不幸，“举重若轻”还只是第二层次而已，我这里要讲四个层次。

当你进到“举重若轻”这个层次以后，当你在一个领域里时间足够长，常常作思考、反思、驻足、探寻，你会发现其实真正的世界并没有之前认为的那么简单，这里处处有陷阱，处处有荆棘。只不过当你还处于第二层次的时候，在陷阱里时也不知自己在陷阱里，你每次只是如何从容的消耗掉突然从势能转化而来的动能，如何有效的从化学能转化为势能，当然有时还要解决一下走刀山的难题，即使你能很好的解决这些“能量转化的问题”，你难道就能认为这个世界其实很简单了吗？由此可见停留在“举重若轻”是多么可笑的事情，一个人如果有追求当然要进入到第三层次。

第三层叫“举轻若重”，这时你面对问题时好象又觉得并不容易了，同样是“若重”，不过要注意其与第一层次的区别。前次是没入门时的“重”，那是真“重”，现在是经过一次“轻”的历练后的“重”，轻重之别有时根本就在你自己的追求，在自己的一念之间。如果只是着眼于目前的问题，只是孤立的看待面前的问题，只是从技巧、技术层面来解决问题那就无所谓轻重了；但如果你开始从一个整体来看待问题，从一个系统来考虑问题，试图从智慧层面来解决问题，那这时即便在你手上的是一个很微不足道的问题，都可能要化去你不少的精力，这就是所谓的“举轻若重”。

这第三层次是很困难的一个层次，当你经历过了“举重若轻”那种很有成就感的阶段以后，然后要象面对世界末日一般，抱着一种“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”的态度来解决摆在你面前的问题时，这绝对不是一件很轻松的事情。如果没有一定的恒心毅力，没有一定的物质与精神支撑是很容易滑回到第二层次的。而与此同时，要从第三层次进入到第四层次又是非常艰辛的，所谓的“百尺竿头”是难之又难。这就注定了处于第三层次是一件很孤独与痛苦的事情，在这里很多时候自甘堕落比向上诉求会得到更多。

很难到达的第四层叫“举轻若轻”，这是一个绝顶的层次，这是一种炉火纯青的境界，表示其在一个领域内已经具相当高的、极高的造诣。这里已经看不到“举重若轻”的那种狂傲，已经见不到“举轻若重”的那种深沉，一切的一切都是非常的自如，非常的浑然，这时对于问题已经无所谓难易了。这是大多数人穷其一生都无法到达的一个层次，到达这一层次的人我们一般可称之为“大师”。

人群在很多视角下一般是呈正态分布的，即两头小，中间大。只要你智商没问题，只要你有足够的用心，一般可以跨过第一层次；而除非你天赋异禀，又付出了倍于常人的艰辛，否则你很难可以到达第四层次。大多数人其实都是处于第二层次与第三层次之间，只是其程度不同而已。

一个问题的难与易，就取决于是你是“举重若轻”还是“举轻若重”。所以不要轻言“容易”二字，否则只会显得自己的浅薄、轻狂与浮躁。

最初我是猎象的，手里拿着威力不甚强的枪，居然面对大象一枪一个，很是吃惊。近前一看，发现其实大象不是我打死的，是病死的，我的子弹只是最后一根稻草而已。

然后顺着路走到另一片树林，发现这里死象更多，大片大片的大象尸体堆在一起，有些准备要焚化了。大象发生了瘟疫，很可怕的瘟疫，树林的树叶都已经凋谢了，但现在是春天。

碰上这种不幸的事情，我总有一种要去调查的习惯。不过这次没调查出什么东西来，只是走着走着，树林开始恢复生机了，而且碰上了伐木工人，碰上了一些其他人。接下的事有点记不清了，然后就醒了过来－－做梦时接近醒来时分的事总记不清。

上面就是昨晚的梦。

刚上班，新年也没什么好写的。拜年也晚了，不拜了。发个比较有趣的东东。

http://www.yodao.com/blogender/

测测你的博客的性别。

我这个地方的结果：62.0%男性倾向，38.0%女性倾向

评点：不论语句的斟酌、信手拈来不拘俗套的观点，都给人一种豪情洒脱的形象，倜傥中有大丈夫气。

呵呵，看起来比较的满意，而且还有点符合黄金分割

上一次提到了问题的五个层次，最后幸幸悲悲了一下，没有进一步的深入下去，今天继续关于问题的话题

前面问题的五个层次是定义得是很严谨的（数学上的东西总是很严谨的），虽然后面开始论述的时候已经开始发散出去了，但最终还是从理论上来讲这个层次的，最后希望我们要追求解决层次4与层次5的问题，显然还是就彼定义论问题，今天进一步扩而广之。

由于我们所面对的是一个千变万化的世界，一个非确定的系统，所以我们在日常生活与工作中所碰到的问题常常是不会局限在某一个层次。其实我们要解决的一般不会是某个问题，而是以某个问题为代表、为发端的一个问题集，而这个问题集是由一些多层次的问题组成的。甚至就单单一个问题来讲都是一个很模糊的概念，问题根本就没有一个明确的边界，它在层次上是多维的。

由多维的问题组成的问题集从数学与自然科学上来讲是灾难性的。面对这样灾难性的局面，自然科学是如何做的呢？首先是正本清源，搞清楚哪些是应该做的，哪些不该解决的，在这一点上做得还是比较成功的，除了某些很基础性的学科跟一些形而上学的东西扯不清外，应该说大多数的自然科学学科还是比较循规蹈矩的。

本再怎么正，源再怎么清，总还是会有很多问题存在在着的，关于如何实实在在地去解决这些灾难性问题，自然科学（主要是西方的）有一整套的方法，这套方法通俗点说就是分解分解再分解，简化简化再简化，把问题集分解成一个个的问题，把多维的问题简化为单维的问题，具体到某个层次上来解决一个个具体的问题。

面对着一大堆具体的问题，自然科学发展了一大批的技巧，我们从小到大学的就是这一大批的技巧，考试考你的也是这一大批技巧的掌握情况。用技巧来解决问题本无可厚非，但唯技巧来解决问题就步入歧途了。因为此问题非彼问题，我们实际生活中要面对的问题，常常不会是纯粹的某技巧场景所适用的，虽然双方在问题陈述上可能是看不出什么区别的，但二者的语义会有很多的不同。在纯技术角度来讲，一个可能是层次2的问题，但在实际中，这个问题可能是由一个同时具层次2与层次3属性的一个复杂问题简化而来，而这个复杂问题呢可能又是某一问题集中一个比较重要的问题而已，而不是问题集的全部。

当你用一个技巧解决了一个问题，不管是用高深的技巧也好，还是用浅显的技巧也罢，只是解决了理论上的一个问题而已，其实并没有真正上的解决实际中的那个问题，上述那种问题的解决方式，如果你是在学校考试中，那可能可得到高分，但现实中你依旧会焦头烂额。因为那个问题好象已经解决了，但它改头换面地以另一种方式在别的地方出现了（或引起了另一个问题，问题集中的另一个问题显现出来了），然后你又得用另一种的技巧来解决新的问题，如此的循而往返，直到令人感到满意，这个时候人已经很疲惫了。这种疲惫的状况难道没有在我们的个人生活、甚至是我们的国家生活中一再出现吗？

出现上述那种疲惫状况的原因就是我们只注重用技巧来解决问题，而没有从智慧层面来对我们面临的问题作一个较深的斟酌。一般来说，技巧是局部的，而智慧是全局的；技巧是有形的，而智慧是无形的；技巧是容易言传的，而智慧是不易意会的。技巧这个东西相比智慧来讲比较容易传承，从解决问题的效果来讲也比较的立竿见影，拘泥于技巧层面很容易使人堕入一种急功近利的状态，很容易使一个人变得很虚，使一个社会变得很浮躁。一个人抛弃了智慧之后，不久就很自然的进入了上述那种疲惫状况了，而意识不到智慧的存在之后，当一个人、一个社会开始发现自己有点疲于奔命之时，也就只知一味的提高技巧，以求多快好省地解决进入人们视野的新问题，就此进入了恶性循环。

聪明反被聪明误，大概就是只注重技巧不理会智慧的一种写照吧。当问题出现的时候，只是风风火火地去解决问题，为了解决一个问题而沾沾自喜，如果用一个很高深的技巧解决了一个复杂的问题，那简直有如神仙下凡一样。而没有停下来想一想这个问题的来龙去脉，思一思解决这个问题后接下来会出现什么的状况，找一找在这个问题本身及解决这个问题的过程中会有什么有意义的或是有趣的东西。

人要思考，在问题出现的时候要开动你的脑子去想问题，这个“想”不单单是从你的字典中搜索一种解决问题的方法，更重要的是从你的脑海中探索一种解决此种问题的智慧。

评价一个人的水平、层次、品味、境界，中国人总是要用一些玄乎又玄的东西。什么“见山是山，见水是水”啦，什么“见山不是山，见水不是水”啦；又是“为伊消得人憔悴”啦，又是“那人又在灯火阑珊处”啦。总之都是一些可意会不可言传的。

前一阵看《具体数学》(其实所谓的前一阵已经是几个月前的事了，近一个多月来事务烦多，很多东西都丢下了)，发现作者提出的对数学问题的层次划分比起国人来是非常的实在，到底是搞自然科学的，又是数学这种理论性极强的学科。

下面一大段就是来自书上的，当然不是原文，作了删改，文章里很多的数学符号无法输入(真正的原文是E文，我看的是中文版的超星格式电子书，不晓得如何复制粘贴整段文字，曾也想找找原版的其他格式的电子书，刚好碰到前段日子地震，网络状况不佳，所以就作罢，反正能看就行)。

    层次1  结定一个明显的元素和一个明显的性质P(x)，证明P(x)为真。这里问题涉及到找某个表明事实的证明。

    层次2  给定一个明显的集合X和一个明显的性质P(x)，证以对于所有x∈X，P(x)为真。问题又涉及找一个证明，但是此时证明一定要是一般的。我们研究代数，而不仅仅是算术。

    层次3  给定一个明显的集合X和一个明显的性质P(x)，证明或推翻对于所有x∈X，P(x)为真。这里有一个不确定的附加层次，但总归结果可以达到。这是接近于一个数学家常面临的实际场合：进入书本的断言往往会真，但是新事物必须用有偏见的眼光来考虑。若命题为假，我们的任务是找一个反例。若命题为真，我们—定要找像层次2那样的一个证明。

    层次4  给定一个明显的集合X和一个明显的性质P(x)，找P(x)为真的一个充要条件Q(x)。问题是找Q使得P(x)óQ(x)。当然，总有—个平凡的解答，我们能取P(x)óQ(x)。但是暗指的要求是找一个尽可能简单的条件，要求创造性地发现一个成立的简单条件。找Q(x)所需发现的特佳元素使这类问题相当困难，但是在“现实世界”中，这是数学家一定要做的较典型的问题。最后，当然给出的一个证明一定要P(x)为真当且仅当Q(x)为真。

层次5  给定一个明显的集合X，找出它的元素的一个有趣的性质P(x)。现在我们处于纯研究的可怕的范围内，在这里学生可能认为这完全是不规则的领域。这是实际的数学，教科书的作者很少敢询问层次5的问题。

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奥赛朝朝拿金牌，诺贝年年不获奖，这里面的因素许多许多。其中问题的层次差异是一个方面。奥赛是什么，奥赛其实就是做题，只是它的题比较高深而已，但不管如何高深，那些多是层次1与层次2的问题，充其量有些达到层次3的(可能我见少识浅，没见过更高层次的问题)。而诺贝尔的那些老头们研究的都是层次4及层次5的问题，当然数学没诺奖的，这里的问题层次论要扩而充之。

层次1属于见招拆招，我们从小到大的大多数考试中遇到的问题多属这个层次，我们工作中遇到的大多数问题也多属这个层次。层次2开始见招不忙拆招，开始准备寻求一般性解决问题的方法，但归根结底还是要拆的，工作学习中碰上问题多了大概都可以到达这一层，这种带点综合的思维方式，我们的教育中总还是有的，我们见多识广了后总还是会领会的。层次3是见招不拆招，开始有了不确定因素，“非确定性”在十八、十九世纪的思维中是被视为洪水猛兽的，所以除非在你成长过程中遇上了“明师”，基本上你是不会触及这个层次的问题的，只有问题来找你，而层次3正是实际工作生活中时不时会碰到的问题，所谓“不是问题的问题”与“问题的不是问题”，层次3问题的解决一般已经不能循常规了。前三个层次基本是着眼于解决问题，解决目前出现的问题。而层次4是发现问题，是从眼前境况中发现问题并解决之，是见招创招了。而层次5则更恐怖，完全是不见招而创招了。

后面这二个层次――层次4与层次5，跟前三个层次是有天壤之别的，如果前三个层次是人类社会发展的基础，那后二个层次就是人类社会发展的助力，人类的视野正是随着一个个层次4与层次5的问题出现而拓宽的。如果一个人、一个国家、一个民族总是把自己定位于前三个层次，总是心甘情愿甚至是沾沾自喜地解决一些前三个层次的问题，那将是没有任何前途的，而且是一丁点的前途也没有。因为低层次的问题解决者是很容易找到替代者的，比如象层次1那种问题解决者，不但可以用别人来代替，而且可以用机器来代替，这种见招拆招的方式现在计算机已经有一定水准了。

等到将来某一天，有更廉价的劳动力有更廉价的机器出现时，我们的所谓世界工厂就要轰然倒塌了，希望到那时我们已经有一群处于层次4与层次5的人了。那则幸甚幸甚，否则悲矣悲矣。

昨晚的一个梦，听说有人跳楼了，没有目的的跳，死状很诡异，我去调查这个事件。

经过一些乱七八糟的情节，很多记不清了，发现好象跳楼的人与鬼上身有关，为了跟踪这个鬼从何而来，是如何上身的。我又一路跟到一条河边，然后梦里我开始思索事件的来龙去脉，在我脑海里（梦里的脑海里，因为当前河里是很平静的，下面的一切画面都是过去发生的事）只见河里的鱼到处在追逐，然后河水变白，大量的鱼死去，有些鱼上了岸然后变成了狼，然后撕咬着死在岸边，我正在想这一切都跟人跳楼有关，准备进一步探索之间是如何联系的，这时传来又有人跳楼了。

这样我又回到了人跳楼的地方，我上了二楼，在二楼的一条短走廊上跟一位女的与人擦肩而过，我很奇怪地看了她一眼，总觉得这个人很怪，但不知怪在哪里，我一面走一面想，忽然我想到了鬼上身，我一直寻求的答案刚才居然就在我身边。

我猛然回头，发现那女的已经上到楼上去了（二楼的那条短走廊正对着建筑的一条敞开式楼梯），离最顶层只差一个转角，这时她回下头来向我一笑，从那眼神我完全确定这又是一个跳楼的，鬼上身了。

我想喊，想大喊，想阻止又一个悲剧的发生，但我发现我根本就发不出声来，而且楼顶附近，及楼下根本就没有人。我知道接下会发生什么，但我根本就无能为力。只见一个人从高处直挺挺的下来，只听“砰”的一声。这时我才发出声来，我在大嚎，这时才开始有人来，我坐在一楼到二楼的楼梯上大嚎，非常痛苦，后来嗓子哑了。然后就醒过来了。

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最近也没看什么鬼怪片，也没看什么侦探片，怎么就来这么一个梦？

好久好久没跟大家见面了，不但是大家没见到我，我也没见到大家。

过去一个月来在那种常能看到”沪A00××ד，”沪A000××"，或是“WJ××－×××××”出没的地方上班。上班时间不定时，下班时间不定时。中午休息时间倒是老长的，够时间看部电影（好些个中午真的是电影过来的，里面能收到好些个外面无法收到的台）。网嘛无法上的了，即使到周末能上来逛逛也没兴致写东西，所以处于死网状态

今天起算是恢复正常网上生活了。如果顺利的话，写点杂感跟大家聊聊。

昨晚梦到三个地方，“及亭”，“北条路”，“东条路”。略去很多细节部分，其实我自己也不太记得一些细节了，梦里有人要到“及亭”这么一个地方，据说它是在“东条路”上的。人家向我打听如何走，我跟人家说我只知道“北条路”在哪里，我说“东条路”大概要还往东走才是吧。当然在这中间，梦里浮现一些地图呀，一些亭阁之类的建筑等等。

象以前梦到一些确切的人名时一样，今天上网开始搜这些地方了。以前的梦到的人是没搜到过，不过今次的地名倒是搜到二个。“北条路”、“东条路”虽然在上海是没有，但在别的地方是有的，而且居然在小日本那里也能找到。至于“及亭”是查不到有这么一个地方，“及”当动词、当连词用是比较常有的事，但“及”当名词用实在是太冷僻了。

最近没什么好写，转个东西吧。作者写得很风趣

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文章来源：故乡 　发布日期： 2006年10月30日

细说国史上十大经典预言 沙梨熊 1，亡秦者胡 　　这条也不用多作解释，为甚么选它上榜，还是看在始皇帝上承三代，下启数朝的份上。单纯从技术层面考量，这条谣谶最多打个3颗星。亡秦者胡，那代秦者谁？既不说清，惹得旁人一会儿“楚虽三户”，一会“陈胜王”的各说各话，乱成了一锅粥。最害人的是逼得治保刘主任非得说自己刚PK了白蛇，学不成许仙，倒做了法海。 　　 　　2，代汉者，当涂高 　　这是一条至今依旧存疑的谣谶。专业精神至少在五颗星以上。从公孙述到袁公路，从曹操他儿子到王浚他老爸，有拆字的，有意会的，五花八门。这暂且不论，王莽厚道一些，是因为他有自个的图谶打底。至于发兵捕不到的刘秀，卖草鞋的大耳朵那是忌讳这个。依偶的愚见，还可以再提几个参照座标。根据原文“汉家九百二十岁后，以蒙孙亡，授以承相，代汉者，当涂高也”。那么勒石以铭的奴隶娃子PK以胡汉后裔自命的刘汉（赵），发家于姑孰的萧道成PK同样自称汉室余裔的刘宋，城头上麻雀高飞的郭威PK后汉，高氏南平PK南汉等等，好像都有可能。各位有兴趣，可以逐一破解，无非三要素，1，时间;2，地点；3，人物。 　　 　　3，诸葛武侯碑 　　这大概是史上最畅销的一个谣谶了。能和它媲美的大概只有那个十八子了。石碑第一次出现大概是隋朝之“万岁之后，胜我者过此”，估计史万岁同志当场就晕了，然后此碑就遍地开花，隔三差五就往外冒几个出来。挑一个比较有名的，话说明朝刘基上WC，刚尿到一半，就冒出了一块“金鸡土狗奔马时，留头金刀在此溺”，老刘换了一个地方接着拉，结果又冒出一块“樊岭云雨晨，此间溲浆暖”，老刘往下一挖，又出了一个古墓，进去一看，还有一块“擅闯古坟，弃甲而走，胡人澌灭，天下一统”。整个一四幕剧，刚开始偶以为是喜剧，然后又像似悬疑，进了古墓变成惊悚，最后水落石出原来是主旋律。中间还可以穿插前列腺肥大之类的广告，实在是有趣。 　　 　　4,X星入南（北）斗 　　古人玩星宿，五星为金星（太白），木星（岁星），水星（辰星），火星（萤惑），土星（镇星），还有28宿。然后分别对应。这里只谈一个“萤惑入南斗，天子下殿走”主的是天子蒙尘。历史上出现N次，比如梁武帝时就出了一个著名的段子（先是，萤获入南斗，去而复还，留止六旬。上以谚云“萤获入南斗，天子下殿走”，乃跣而下殿以禳之；及闻魏主西奔，惭曰：“虏亦应天象邪！”）但是事实证明索虏没有这个福分，最后应了天象的还是萧衍，被侯景困于台城，一人虽挂，然汉室正统由此得证，吾心尚慰。此像日后在土木之变时，再次出现。总而言之，只要是马丁叔叔一来，皇上就要跑路。 　　 　　5，十八子 　　姓李的皇帝多，那十八子出现的频率自然高。最有名的当数李唐了。抄一首：“东海十八子，八井唤三军。手持双白雀，头上戴紫云”。起首二句为李渊之名，后二句指借兵突厥之事（突厥尚白）。此文一出，足够后世的闯王，平西王抱头痛哭一场。还有一首：“河南杨花谢，河北李花荣。杨柳飞落何处去，李花结果自然成”。结果无独有偶，若干年后，又被南唐代吴时盗版了一把：“江北杨花作雪飞，江南李树玉团枝。李花结子可怜在，不似杨花无了期”。 如果再算上太真乱唐，那杨李两家还真是九世之仇。不过天生一物降一物，李家也有命中注定的克星。 　　 　　6,两角犊子干唐祚 　　其实，本想用“唐三代后，女主武王”这条典故，不过这只限于武氏一朝，倒了霉的不过小名五娘子，爵封武连郡公，官拜左武卫大将，守备玄武门的李君羡一人而已。这里要谈得是同样流传于当世的另一首诗谶：“首尾三鳞六十年，两角犊子自狂颠，龙蛇相斗血成川”。当时就有人以为是牛姓干唐祚之象，害的牛仙客，牛僧孺先后被弹劾。谁知却应在芒砀朱三的身上。概两角犊子者，牛人也。那位说是不是也指朱邪氏呢，对这种没有民族气节的发问，偶除了靠一声之外，没有别的回答。 　　 　　7，宋代之服妖 　　这其实是各代用烂了的谶语。反正历次衣冠南渡之后，士大夫总要对着江北大骂一通。不过早知今日，何必当初。以前穿胡服，玩胡姬的时候，怎么不说呢。这种例子，偶随便就可以举几个，比如早几年的唐装，实质上还不就是马褂。南宋定都杭州据说是“杭”字分拆即为“兀术”降之意。那么原东北的铁法市本来寓意就是“金失水去”，本可以镇住满洲龙脉，也不知那个文盲又给改成了调兵山市（金兀术当年在此驻兵）。不是偶乌鸦嘴，百年之内，必有异动。幸好本熊早已改投英主了，剃头是轮不上偶了。幸甚，幸甚。 　　 　　8，死在西江月下 　　早前偶趴在网上看明粉和清丝掐架。清丝居然可以考证出朱隶是元顺帝之后，惹得一众明粉上火，偶心下暗想，果然到了本熊出手的时候了。元末明谣曰：“九九乾坤已定，清明节后开花。米田天下乱如麻，直待龙蛇继马。依旧中华福地，古月一阵还家。当初指望瓮生崖，死在西江月下”。说得相当清楚，元顺帝本是宋末帝的后代（具体推算，有兴趣各位自己去推，解释的对，本熊考虑以身相许）。如此一来就算朱隶是元顺帝之后，靖难也不过是朱明还政于赵宋而已。说句题外话，要论BT，除了法国(法国佬本以为自个是法兰克人后代，说是来自特洛伊赫克托儿的后代，过了几年，把高卢时代的东西给挖了出来，扳起脸来又说是若亚的三儿子亚佛的后代，先定居在高卢，然后一部分又移居特洛伊，再玩东归英雄传，服了他了），还没什么国家能和中华媲美。（法国拜拿破仑这个岛夷，国人拜铁木真这个索虏。实在是士可忍孰不可忍。偶的口号是“宁要同种之路易，不要异种之波拿巴”）。 　　 　　9，七大奇书 　　这就多了去了，推背图，烧饼歌什么的，据说是八国联军一把火燎了圆明园的时候带出来的（不是英法联军烧的吗?），这无关紧要，关键是要够灵验。还真是挺怪的。比如，天地会拜天为父，拜地为母，拜日为兄，拜月为嫂。海底里都是有讲头的。各有姓氏（天姓兴，地姓旺，兄姓孙，嫂姓唐）。结果民国首任总统孙逸仙，首任总理唐绍议。除了没有断背山情节之外，还真是应验了。还有推背图中“生我者猴死我雕”一句，猴者，猢狲也;雕者，鹰鹫也。党国亡无日矣。 　　 　　最后一条，偶是个低调的人，一来这次泄漏天机太多，折了不少阳寿，要去观摩几部A片，补一补元气，二来，也要等偶的FANS来个千万点击，才能再度出场。人家有明粉，偶再不济，也有个沙丝，沙迷什么的后援会（注意，寻死的，当和尚的不在此列）才行嘛。

这个月还没写过东西，照目前的趋势看也写不了什么东西了。现在抽空冒上来报个告，算是10月的一篇。

随着几个月前要写唯物批判开始，读史系列就停下来了，读《淮阴侯列传》之后就再也没有新的文章上来，这种状况看来要持续相当长一段时间了。

开始就知道这个唯物批判不好写，之一与之二是多年积累下的结果，那二篇之后要马上接一篇难度是很大的，不过脑子里还是有点思路。不过现在随着阅读地不断深入，发现这个地方深不可测，心里有点怕怕的了。

略过一大段只可意会不可言传的思考过程，最近的关注点居然已经转到数学上去了，异想天开的希望建立一个体系以论证我的一些观点，现在连一丁丁丁丁点的曙光都没有看到，也许我的方向是错的也不一定。

所以也不在这里说什么大话了，只是告诉大家最近在研究一些东西。还真有点怀念学校了，那里有相对充裕的时间，有安静的少干扰的环境，有可以查阅的各种资料。其实如果生活无虞那真是个好地方。