如何写一本简单扼要而有系统的新国史，钱穆在这一篇提出了治新国史的指导思想。经济基础决定上层基础这种大道理的东西我们也没有必要去否定它，但大道理具体到一国历史，具体到一段历史，必须要有小道理。就象人有生老病死，但各人的人生道路又各是多姿多彩的。这就是，写国史者，必确切晓瞭其国家民族文化发展“个性”之所在。

很多研究历史的就因为不注意“个性”这个东西，搞出来的东西似是而非。凡最近数十年来有志革新之士，莫不讴歌欧、美，力求步趋，其心神之所向往在是，其耳目之所闻覩亦在是。迷于彼而忘其我，拘于貌而忽其情。反观祖国，凡彼之所盛自张扬而夸其道，我乃一无有。于是中国自秦以来二千年，乃若一冬蛰之虫，生气未绝，活动全失。彼方目眵神炫于网球场中四围之采声，乃不知别有一管弦竞奏、歌声洋溢之境也则宜。故曰：治国史之第一任务，在能于国家民族之内部自身，求得其独特精神之所在。

这一篇讲了为什么要撰写新国史的必要（当然其实就是为什么钱先生花力气撰写本书的原因）

中国史书之繁多，在前面就已经提到过了，自《尚书》起到《通志》各种各样的体裁是不一而足。今观其互相间体裁之不同，与夫内容之差别，可知中国旧史，固不断在改写之中矣。

但是呢，自南宋以后七百年没有新体史书出现，适七百年史学式微，所以国人对于国史之认识，乃愈昏昧无准则。今日所需要之国史新本，将为自《尚书》以来下至《通志》一类之一种新通史。此新通史应简单而扼要，而又具备二个条件。一是把中国文化演进之真相明白示人，二是在旧史统贯中映照出现中国种种复杂难解之问题。前者在积极的求出国爱民族永久生命之泉源，为全部历史所由推动之精神所寄；后者在消极的指出国家民族最近病痛之证候，为改进当前之方案所本。

此种通史，其最主要之任务，尤在将国史真态，传播于国人之前，使晓然了解于我先民对于国家民族所已尽之责任，而油然兴其慨想，奋发爱惜保护之挚意也。

写这样的书真是难于胜任而愉快。 

所谓“革新派”史学又分为三期，用我们现在比较“正统”的说法是从上层建筑进而到经济基础。

 最初的关注点在于“政体”，故彼辈论史，则曰：“中国自秦以来二千年，皆专制黑暗政体之历史也。”，彼辈对当前病证，一切归罪于二千年来之专制。

不过自从专制政体被推翻之后，发现事情没那么简单，就从“政治革命”转到了“文化革命”，从“政体”转移到了“学术思想”。故彼辈论史，则曰：“中国自秦以来二千年，思想停滞无进步，而一切事态，因亦相随停滞不进。”，把中国的落后归罪于孔子或老子。 认为二千年来思想相当于欧洲的“中古时期”，是现代社会不必要的，更甚者，“思想限制于文字，欲一扫中国自秦以来二千年思想之沈痼积痗，莫如废文字，创为罗马拼音，庶乎有瘳”。

思想文化方面摇旗呐喊了半天，发现收效甚微，就有转入到“经济革命”的了，就是对于“社会形态”的研究，也就是大家比较熟悉的经济基础。彼辈对于当前事态之意见，影响及于论史，则曰：“中国自秦以来二千年，皆一“封建时期”也。二千年之政治，二千年之学术，莫不与此二千年来之社会经济形态，所谓“封建时期”相协应。”。

“封建社会”这人词是个大水缸，什么都可以盛，谓“至今犹然，一切病痛尽在是矣”，于是有志于当身现实之革新，而求知国史已往之大体者，莫不动色称道，虽牵鼻而从，有勿悔矣。然竟使此派论者有踌躇满志之一日，则我国史仍将束高阁、覆酱瓿，而我国人仍将为无国史知识之民族也。

嗟乎！

近代史学，钱穆把其分为三派：传统派、革新派、科学派。

传统派就是在近代之前中国的史学，主于记诵，这也是中国历代史籍浩如烟海的原因。

革新派是清末在中国多事之秋之时，为有志功业、急于革新之士所提倡。这一派后面还要深入讲。

科学派则是深受西方治史方法的影响，其实革新派也深受西方社会科学的影响，这一点后面我们会看到。科学派与传统派各有千秋。传统派主博，科学派主专。但二派之治史，同于缺乏系统。相对来讲，钱穆先生还是偏向于传统派的，传统派“纵若无补于世，亦将有益于已”，而科学派（又称之为考订派）“则震于”科学方法“之美名，往往割裂史实，为局部窄狭之追究。以活的人事，换为死的材料“。书中对于科学派的一段论述其实是对于偏重于分析的方法论的批判，比如西医之类的东西，在方法论上至少是存在缺陷的。可惜不少人对于分析方法推崇之极，以至于不能深究其中的弊处。

革新派之史学，在方法论上钱穆是很看重的（这一点我也很推崇），其治史为有意义，能具系统。“今国人对于国史稍有观感，皆出数十年中此派史学之赐”。但此派史学目前来讲有个很不完美的地方，“既不能如“记诵派”所知之广，亦不能如“考订派”所获之精。彼于史实，往往一无所知。彼之所谓系统，不啻为空中楼阁。”，“彼对于国家民族已往文化之评价，特激发于其一时之热情，而非有外在之根据”，“特借历史口号为其宣传改革现实之工具”，“今国人乃惟乞灵于此派史学之口吻，以获得对于国史之认识，故今日国人对于国史，乃最为无识也”。

 上面这一段实是说到我了的心坎上。

本来上周末就要发出来的。不过周六到青城山、都江堰玩去了，回来后累得半死，昨天也就没有怎么上网，只能拖到今天发了。

 《引论》有十五篇，当天买回来后看得很过瘾，引论本是没什么实质内容的东西，“论”嘛本来就是有点虚的东西，不过钱穆先生的这十五篇《引论》是整个《国史大纲》的根，我读下来是多有豁然开朗之处。读《国史大纲》有必要把这十五篇《引论》先认认真真的读一读。

今天先读《引论一》，中国为世界上历史最完备之国家，起头这一第句先把中国历史的大处提出来了。钱先生那个年代不象现在有那么多可以“自豪”的东西（写《引论》那段时间家国尤蹙）。一者“悠久”，我们现在都讲什么五千年文明；二者“无间断”。自周共和行政以下，明白有年可稽。自鲁隐公元年以下，明白有月日可详，这是我华夏文明大大别于别文明的地方，要说悠久，世界文明多了去，多有比之我们有过之而无不及者，但要说无间断，那些古文明大大不及也；三者“详密”，这里指各种史书体裁，中国古代书目分类就有一史部（经、史、子、集），中国史书之繁多可见一斑。

接下讲了“历史知识”与“历史材料”的区别，然后人欲求历史知识，必从前人所传史料中觅取。若蔑弃前人史料而空谈史识，则所谓“史”者非史，而所谓“识”者无识，生乎今而臆古，无当于“鉴于古而知今”之任也。 这就是当前很多阔论之人之通病，

今人率言“革新“，然革新固当知旧。钱先生此七十年前之语至今读来犹震耳矣。故所贵于历史知识者，又不仅于鉴古而知今，乃将为未来精神尽其一部分孕育与向导之责也。

后面讲了由“认识”到“情感”的问题。说那些蔑弃本国以往历史而谈爱国者为商业之爱，“如农人之爱其牛”，彼仅知身家地位有所赖于是，彼岂复于其国家有逾此以往之深爱乎！

 故欲其国民对国家有深厚之爱情，必无使其国民对国家已往历史有深厚的认识。欲其国民对国家当前有真实之改进，必先使其国民对国家已往历史有真实之了解。我人今日所需之历史知识，其要在此。

这第一篇就是讲了为什么我们现在要真正的了解历史。

出来已经一周了，在成都生活过得还是蛮好的，比想象中好。

不用早起上班，不用很晚下班，上下班不用考虑交通问题。吃饭问题不用自己操心，而且伙食还是很不错的。天气也没有跟人作对（当然了现在都空调，相对不太第敏感）。睡得好，吃得好，而且也可以上网。 

 尽管生活很好，但阅读还是不能停的，活到老，读到老嘛。临走前一天跑书城，去买了本钱穆先生的《国史大纲》。以前知道这么一本书，但一直没看到，书城那天翻到这本书犹豫了一下，这本商务印书馆出的书还是繁体竖排的，看繁体问题不大，但看竖排着实是要费点神。不过想想看这种东西也不能老如以前一样走马观花般的看，客观上让我降低一下阅读速度还是有好处，所以就买下来了。

其实在这边也没好好看，因为天天能上网，网上实在没什么逛的话可以小看一下电视，还可以看看走前从公司FTP上下的电影消磨时间。生活比较丰富，这书看得就没那么勤了，只在每天睡觉以前看它一二页，倒是买回当天看了不少。

要说大师就是大师呀，我读了他的《国史大纲》前面的一个引论就让我深深的折服了，反正在这边还是要呆较长一段时间，本blog老荒废着也不是那么回事，准备在接下来的日子里写读《国史大纲》的笔记，当然这个跟以前写读《史记》的小记会有很大的不同，这一次主要还是抄书为主。

今天先抄一段：

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凡读本书请先具下列诸信念：

一、当信任何一国之国民，尤其是自称为知识在水平线以上之国民，对其本国已往历史，应该略有所知。否则最多只算一有知识的人，不能算一有知识的国民。

二、所谓对其本国已往历史略有所知者，尤必附随一种对其本国已往历史之温情与敬意。否则只算知道了一些外国史，不得云对本国史有知识。

三、所谓对其本国已往历史有一种温情与敬意者，至少不会对其本国已往历史抱一种偏激的虚无主义，即视本国已往历史为无一点有价值，亦无一处足以使彼满意。亦至少不会感到现在我们是站在已往历史最高之顶点，此乃一种浅薄狂妄的进化观。而将我们当身种种罪恶与弱点，一切诿卸于古人。此乃一种似是而非之文化自谴。

四、当信每一国家必待其国民备具上列诸条件者比数渐多，其国家乃再有向前发展之希望。否则其所改进，等于一个被征服国或次殖民地之改进，对其国家自身不发生关系。换言之，此种改进 ，无异是一种变相的文化征服，乃其文化自身之萎缩与消灭，并非其文化自身之转变与发皇。

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套用一下大师的话，凡接下来要读本人之笔记者，先具上述之诸信念。

本来过去一年的任务基本结束，过去的二个月作了一下总结。然后呢准备要重新开始我的读史系列，这个系列停得实在是有点久了，很对不起大家呀。

可惜计划没有变化快，本人下周开始要出大差，目的地：成都，时间：至少二个月，任务嘛：保密。反正不是游山玩水去的就是了。到那边能否顺利上网也未知，其实即使能上网，即使工作比较的轻松，我也没习惯出差的时候背书出去，然后写读书笔记。

背书出去是肯定的，但写笔记就免了。鉴于不清楚未来二个月的生活状况，为了以防万一心理空虚“堕落”到天天看电视之类的，还是准备背几本书过去，这二天准备跑一下书城与旧书店看看，掏点大部头的回来。

恢复正常上下班生活快二个月了，但还一直没有更新过这里。虽然天比较的热，但还没有到说热到让我懒得到这来更新。

 其实呢，最近二个月来，我在我的另一个blog上疯狂的更新了一把。那边基本接近尾声了，过些日子要把注意力转回这边来。好久没在这儿胡言乱语了，今天再跟大家说个梦，前几天做的。

 天热梦比较少，不过开始一来就比较怪异。前面一大段省略，后来我出了屋子，开始往村子旁边的山上走，天气很好，阳光明媚。不过走了一段，发现往上过半山腰后树林有点暗，看看天空不象是要下雨的样子，我就一直往上走。

转过一个角就接近那暗树林的边缘了，刚转过山角往上一瞧，发现路两边有几座坟，那种光秃秃的坟顶，水泥的坟盖在太阳的照射下显得特别的突兀，坟堆再往上几十米就是那暗树林了。这么好的天，那树林还这么暗，我想八成是阴气太重了，想到这就没有再往上走。

从另一条路下山，这路上杂草比较多，有些甚至把路都没了。用手拨着长草择路下山，在一个拐角处往旁边一瞧，又发现一座坟，这是土坟，坟头上长满了草，这坟比较隐蔽，如果不是走这种好久没人走的路还真发现不了它。再走了一会，路终于比较顺了，顺坡而下走起来很省力，这时起了点微风，我又开始飞起来了。耳边是哗哗的树林，眼底是起伏的稻田，在空中顺势而下，好爽呀。当然这种飞法没有那么随心所欲，最后的着陆点跟我走出来的地方有些距离，这村子又不是很熟悉，我只能凭我的方位感回到原来的地方。

最后没有回到原来的地方，居然找啊找啊找，找到外婆家去了，什么乱七八糟的，不过那房子也不象外婆家的。后面又省略。