韩信的功绩用蒯通的话说是“功无二於天下，而略不世出者”，具体来讲，“涉西河，虏魏王，禽夏说，引兵下井陉，诛成安君，徇赵，胁燕，定齐，南摧楚人之兵二十万，东杀龙且”(也是蒯通的话)。可说刘邦的大半个天下都是韩信帮他打下来的，此功之高，后世为臣者几无。

上面蒯通的一大段话里，有二个死鬼，成安君与龙且，而与之对应的这二场战役，井陉之战与潍水之战《史记》中记载得最为详细，这二战也是韩信作为千古名将而被载入史册的标志性战役。潍水之战在八百多年后还能在李世民平定刘黑闼之叛中寻到它的影子，而象韩信在井陉之战中一样排出背水阵大获全胜在后世著名战例中寻无踪影。

井陉之战发生在韩信下魏破代之后，此时之韩信已小有所名，李左车谓其“乘胜而去国远斗，其锋不可当”，他的“深沟高垒，奇兵绝后”之策可谓毒辣，这是占有地利的防守方的上上之策。成安君陈余如果采用李左车的对策，其效果虽然不会如李左车自己所说那样“不至十日，而两将之头可致於戏下”，但也不会如历史中发生的那样，一战而丧身。韩信对于赵的防守反击之策是有防范的，如果陈余真的用李左车之策来对付汉兵，我想韩信作为史传名将一定有破解之法，但肯定要费力得多。但正如历史中一次次发生的那样，败军之将一般都过高估计自己的能力，而过低估计对方的实力，没有采取今日我们看来比较正确的策略，致使自己成为了那些名将成名的垫脚石。成安君陈余当然是没有采取李左车的对策，接下来韩信就当仁不让的在井陉摆起了那千载留传的背水阵。

背水阵能成功的背后哲理是“陷之死地而后生，置之亡地而后存”，哲理哲理就是大道理，大道理跟小道理不一样，它只是一个最最基本的原则，把握大道理的前提是要先明白很多的小道理。兵法里讲的都是一些大道理，可惜后世很多人不明白，所以有些“熟读兵书”的人，打起仗来一塌胡涂，而很多“兵法盲”反而在战争中如鱼得水。就因为前者只知大道理，不明小道理；而后者虽不晓大道理，但甚得小道理。

摆背水阵前，韩信对于双方的兵力对比有清晰的认识，已方虽不是什么乌合之众，但也不是什么百战精兵，韩信要实行自己的计划必须得用一下背水阵后的那大哲理；而对方的兵力也强大不到能轻易吃掉那背水之阵，更关键的是对方主将不太可能会识破他韩信背水阵的意图，没有那个能力破解背水阵。

背水阵一方面固然是发掘其属下的战斗力，更重要的另一方面是作为迷惑对方的诱饵。韩信一出背水阵，“赵军望见而大笑”，陈余可能不会笑出来，但心里肯定在笑。这个诱饵实在太大了，对方的主将，对方的大部兵力都在此背水阵中呀，退无可退，所以当双方接战，赵方发现汉兵不甚了了时(韩信佯败)，赵“空壁争汉鼓旗”，才给了那二千奇兵入赵壁易帜的机会。

“知已知彼，百战不殆”，在井陉之战中，韩信这个“知彼”做得实在是太到位了。先认准了，面对背水阵这个大诱饵，赵军会全力的出击；再确信了，对于背水阵这个大诱饵，赵军没有能力把它吃掉，否则连自己也当俘虏了；最后预见了，当赵军回军发现赵壁被易帜时，赵军将会大乱。上述三点只要有一点对不上，韩信就无法在井陉之战中完胜。

井陉之战因韩信的背水阵而出名，但其实在此战，背水阵是正兵，而整个战役的奇兵是那入赵壁易帜的二千骑兵。韩信取胜井陉之战的关键不是“陷之死地而后生，置之亡地而后存”，而是《孙子兵法》中“知已知彼，百战不殆”这一万世不移的法则。

在梦里遇见老虎已经不是第一次了，只不过以前记得不甚清楚，昨晚不但记得比较清楚，而且周边的环境也是比较的特别。

前面有点乱七八糟，很多情节都忘了。最后发展到我跟几个朋友开着车出去旅游，暂且这样定义吧。严格意义上讲，这里的几个名词“朋友”，“车”，“旅游”都是不对的，只是找不到比较好的词汇，先这样代替了。

那“车”真厉害呀，越野吉普能够在任何的山地上行进，神了。开到一个“极高点”，我探出头往下看，眼下的景色是很好的，很是心旷神怡一把。车子继续开就是下山了，上来没觉得（其实梦里如何上去的也不清楚），下去的时候是很陡的，不过那车真的是厉害，拐来拐去的在山崖上颠行，也并没有把我们甩出去。

好不容易下了陡坡，前面的路比较的平点了，不远处发现有一只老虎穿过山路往山顶而去，就在我们车前不远处，想拍下那老兄的尊容，但手边没有相机。正在心有所戚之时，听到远处有人喊，“老虎！老虎!”（本来是荒无人烟的，不知这人是从那里钻出来的），这时往山下那边看，看到又有一只老虎从山下一级级的跃上来，照那个速度计算，开始跃到我们这个高度的时候，我们的车刚好开到它的身旁的样子。

我那个兴奋呀，终于可以跟老虎近距离接触了，这时旁边那开车的吓坏了，手一抖，拐了一下，行车路线有点斜了，这样当然就跟老虎错开了。我催旁边的那人说，不用怕的呀，我们三人，开车轰轰的过去，老虎只有怕咱的份，让他快换一个方向，不至于跟老虎失之交臂。不过这时这车无论如何就不听使唤了，在梦里，我的意识里那车就成了“马”，好象是那马怕老虎了，无论主人如何催，它都不照线路走。梦到这一步，那是车还是马也不清楚了。

就在想着，“马怕老虎”这样的命题的时候，我就醒过来了。老虎又没碰上。

为了一大早去体检，今早七点就起床了，很久没有这么早起来过。由于不能吃早饭，在公交车上站着还有点晕乎乎的。

说上海的变化一年一个样，三年大变样。我看真的很有些道理。到市六医院这条路以前坐车虽没怎么走过，当年都是骑辆自行车上班途中在宜山路密集的车流中东拐西穿的，也知道宜山路靠近中山西路这一带是有点挤的，不过从天山路到市六医院化了半个小时还是有点如料未及的。当年坐73路从龙华到天山路二十分钟都用不着唉。

幸亏224空调车还能坐到座位，否则人没到医院就累瘫了还体什么检呀。不过从车站下来走那么一段路，又上到了四楼（没有电梯的）还是走得够累，心率居然上了百，那医生说我“做小偷”的。

人也不算多，项目也不是很复杂，不过磨蹭磨蹭的也化了半个小时。回到公司已经九点多了。

之前最后一次体检是01年在药厂的时候，那时是一年会有一次的，不过02年走的时候体检的时间没赶上。之后在各种公司间奔波，自己也没有想要去检一检嘛，也没有一家公司会给你检一检。

就这样过了五年，也不知身体状况怎么样了。刚“换”了个地方就赶上体检的还算不错。内外科啦，五官啦没什么的，就看医生拿笔到处划划，心率快一点也是正常，我心率一直是比较快的，血压也是比较正常的135/81，好象以前也是这个值，什么B超呀，心电图呀，也不知他们在纸上写的什么，不过没向个人打过什么招呼，应该也无大碍吧。就是一大早抽去的一大筒血不知什么结果。

历史是中国人的宗教

历史在我们中国人心目中的地位似乎高于其他的民族，你很难想象中国人与国外有什么类似的地方，中国人更多的特点是入世和历史的

在国外是宗教提供的东西，在我们这里是历史来提供，中国人相信人可以通过言行、功业成就一生的价值，流传后世，我们相信历史的审判，我们不相信有公正的上帝，但是我们相信有公正的历史，我们不相信有天堂地域，好人上天堂，坏人下地狱，这是别人的信念，我们不相信这个，我们相信历史，我们相信好人就能流芳百世，坏人就遗臭万年，这是中国人与历史的奇特关系

我们中国人的理解来看，历史就是人心、人性。我就想，今天的题目可以说“我们怎么读人心、人性。这种中国人的历史感我觉得非常了不起，它更朴素。比依托客观外在的知识，比如依托上帝，它更有灵活性，它会经常在你危难的时候进行救济，镇静你。

我觉得我们中国人的历史感是对因果论的敬畏，这种因果论大于西方所说的因果律，也不像西方人所说的末日审判，这种因果敬畏出于本能和理性，我们也可以说这是出于我们自己的良知良伦

中国人的历史感怎么落实呢？在传统意义里面，我们有一整套文明机制来落实这种历史感，而且它是非常普式的，不是特殊性的，而且是关于我们自己的文明认同

这种历史感是非常坚实的情感情怀，做人做事的信念，历史不仅属于过去，也是属于当下，成为我们的营养，成为教育孩子的财富，这种历史感可以说是非常坚定的宗教

这些史观是出于理智来神化了我们的历史。我们的史观反而给历史增加了神秘色彩，这种现象就带来了很多后果，最严重的后果是使得我们的历史感出现了危机，我们发现社会发现一个现象的时候，我们自己不敢说出自己的判断，我们要求助于专家，专家不行，我们求助于权威，权威不行，我们求助于老外，从国外引进一些大师请我们判断，这很可怕。为什么我们自己不能判断？人总是要死的，这话没有错，但是中国人在这个问题上失去了自我

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http://news.soufun.com/2006-04-14/686648_2.html

不多说什么了，我是一直读史的。

算来已有二周没发过什么读史小记了，最近一段时间以来事情实在是多。工作很繁忙是很令人厌的，但有劲无处使更令人烦。现在的状态就是有劲无处使，到底不是正规的软件公司，做起项目来乱七八糟，我都已经无法建议了，走一步看一步。看看我最近MSN名字后的签名的恐怖状：“C#、Delphi、VB、C还有Java，每周居然用这么多的东西”，就可以知道我现在的工作有多乱。而据小道消息，这个部门以后还要跟一上市公司合并，此上市公司也非正规软件公司，反正要多乱有多乱。

从专业发展角度来讲这里的确不是好地方，这是几个月前得出的结论，我只是希望有一个宽松的环境，不要太折腾，工作之余可以做做自己的其他的事情。以后的工作内容，工作环境，上班地点。。。。。又得一番新开始。

春夏之时一般是不太适合我行动的时间，一直以来，所有不太好的事情都是在春夏之时发生的，而很多比较好的事情都是在秋冬季节遇上的。如果要出去找新工作真的不太想这时行动。不过昨天在网上碰上一位猎头，帮一家德国公司找人，在人家催促之下还是表示了一下意向，这二天把简历发过去，也不知那德企适合不适合我这样的“通才”（从招聘意向上分析他们要专才呀，所以猎头要我重新做简历）。不知这个春天可适合我出来游游？

跟历史上很多鸟尽弓藏的例子不同，韩信本是有机会自立为王，而不用日后死于女人之手的。但结果是“天与弗取，反受其咎”，为汉建立了不朽功勋的韩信最终没有逃脱命运的安排，成了后世千秋名将引以为戒的一个典范。

今天这篇之二就分析齐王韩信没有反汉这件事。史载前后共有二人说齐王韩信反汉，一为楚使武涉，一为齐人蒯通(《资治通鉴》作蒯彻，《史记》、《汉书》为避汉武之讳而改)。

武涉的那次游说是《史记》所载项楚唯一的一次重大外交活动，当然是很失败的一次外交活动，比之后来蒯通的说辞，武涉所摆出来的理由实在是无法打动韩信的心。武涉上来套了一下近乎，说大家以前一起破秦，然后就说汉王“不知厌足”，“侵人之分，夺人之地”。上面这些话虽然是说刘邦，但其实韩信也被武涉说在里面了。韩信当初本是在项羽帐下的一名郎中，只是因为在项羽手下得不到重用，才在项羽分封天下后，去楚归汉，跟刘邦的大部队一起入汉中。而在刘邦那里，刚开始也是没有得到重视，到后来韩信出走，萧何星夜追赶把韩信追回后才拜为大将，刘邦彭城惨败后在张良的推荐下委以方面之任致有后来的不世军功，定齐之后，还从处困境中的刘邦那里讨了个齐王当当，武涉那句“不知厌足”怎么看都象是在说韩信呢。再说“侵人之分，夺人之地”，先不说项羽封刘邦于巴、蜀、汉中的情理问题，还三秦而东向与项羽争天下可是韩信拜将后与刘邦定下的战略方针，在后面一系列的战争中韩信多参与其中，后来更是以方面之任徇赵、胁燕、定齐。你要游说人家造反，把造反者与造反对象绑在一起了，除非人家是木头才会听你话造反。

上面说了刘邦贪得无厌，接下来武涉说刘邦此人“不可亲信”，与项羽的仁者形象相对比，这又是一个大大的问题。“大王自料勇悍仁彊孰与项王”这是韩信拜将后问刘邦的第二个问题，刘邦自己也认为不如，下面韩信就给刘邦分析了项羽的弱点，刘邦的优势。对于刘项的认识，韩信自己无疑也是非常的深刻的，武涉此时在韩信面前说刘项的人品问题有点班门弄斧，在韩信这么傲的人面前班门弄斧，游说的效果可想而知。

上面说了那么多失败的话后，武涉才抛出整个说辞中最核心的“项王今日亡，则次取足下”，但前面铺垫了那么多败絮，这一点点的金玉对韩信已经没有吸引力了。武涉就这么点的金玉也没有好好的发挥，后面接着就建议“反汉与楚连和”，武涉虽然是项羽派出的使者，为已方争取外交效果的最大化本无可厚非，但搞外交的战略上是已方立场，在战术上可是得持对方立场的。要人家造反，会给人家带来什么好处都没有充分论证，就建议人家与自己连和，世上再没有比这更失败的外交家了。可以说从头到尾，武涉的说辞没有一句是中听，最后被韩信回绝也是情理中的事。

其实当时项楚最现实的目标应该是说动韩信在楚汉之间保持中立，无疑说服中立比说服“与楚连和”要容易，后来蒯通的说辞就明显更打动韩信的心。当然说服韩信中立后，项楚必须要在短时内与汉休战(其实如果韩信真的向外表示了对于楚汉相争的中立，鼎足之势一成，刘邦也会很爽快答应休战，而不会象后来一样，休战后还穷追不舍)，修内政以养元气，以在之后来临的新一轮挑战中占得先机，当然这内外兼修的整体战略有赖于当局者极高的战略眼光，这必须是在武涉适齐前就制定好的方针。而如果一旦游说没有成功，以当时的天下之势，项楚就必须转入战略防御，而不是等后来实在打不动了才与汉鸿沟休战，此时再休战，汉当然会痛打落水狗的了。

显然项楚在武涉适齐之前没有过一个通盘的考虑，在其游说失败之后也没有一个应对的措施，好象这件事根本就没有发生过一样，可见武涉说齐在项楚只是一个孤立的事件。无论是在战略还是在战术上，项楚这一次的外交活动都是失败的。

要说楚使武涉是一位不合格的外交家，那齐人蒯通就是一位出色的外交家了，当然蒯通游说韩信反汉，并不是为了哪一方，他只是作为一位个人在乱世之中为自己博得一些日后的功名，蒯通继承的是战国时期那些游走各地的纵横家的衣钵。

《史记》里蒯通说韩信的言语有三大段，很精彩。蒯通先从相术入手，谈天下形势，说“其势非天下之贤圣固不能息天下之祸”，从天下的角度来说服韩信自立为王，分析了自立为王的可行性与好处。而当韩信因为刘邦恩待自己而不忍向利背义时，蒯通又从张耳、陈余为刎劲之交而反目，文种为勾践忠信之臣而身亡来告诫，说韩信“戴震主之威，挟不赏之功”，如果今日不自立，日后恐怕难以全身。二大段说辞，说得韩信有点心动――“吾将念之”。过了几天，看看韩信犹豫，蒯通又来第三段，说了一大段犹豫的害处，最后说“功者难成而易败，时者难得而易失也。时乎时，不再来”，要韩信当机立断。最终韩信当然还是没有下决心反汉，否则历史就改写了。这就是“天与弗取，反受其咎”的典型。

蒯通的三大段说辞是很入情入理的，而且的确是有点抓到了韩信的心，最后没有说成功，跟韩信这个人的性格很有关系。

前面之一讲到韩信这个人志向很高，但这个人没有野心。他志向高那是建立在他的才能，他的才气基础上的，是在他从人寄食的基础上的，当他位至齐王时，他的志已经不高了，可以说已经没有了。韩信从始至终都没有过天下这个尺度的志，即使是他位至齐王之后；而象刘邦这种人，在他在亭长位上混混时，当然不会有天下这个尺度的志，但当他入咸阳以后，当他的眼前开始有出现天下这种可能时，他心中就有了天下这种尺度的志，就是范增说的“其志不在小”。就是说刘邦的志是随着现实的改变，当某种条件出现的时候，他是会变通他的志的；而韩信是不会变通的，建立不世军功，位至一方诸侯，这可能是他在淮阴穷困潦倒时所向的，但当他位至齐王那一天，而且还有机会更一层楼的时候，他选择了止步。

韩信没有野心是他没有反汉最根本性的原因，当这个大前提抽走之后，刘邦的恩惠就发挥作用了，碰巧韩信又是一个知恩图报的人。其扬名之前，韩信的处境是比较糟糕的，微时淮阴的生活是不用提了，参军后在项羽帐下也是不得志，去楚归汉后，刚开始还因为坐法差点被处斩。几经周折，在萧何、张良的力荐之下，才为汉之大将，才被委以方面之任，才有韩信当时的那个齐王(尽管那个齐王是讨来的)。不管主观如何，在客观上，刘邦对韩信很有恩倒是真言，用韩信自己的话说“汉王遇我甚厚”。对于一个心气很高的人来说，报答人家的知遇之恩是很自然也是很强烈的，虽然蒯通向他举了一些历史人物结局作例子，但最终韩信还是“不忍”。

注意是“不忍”，因为象他那样到了那个位子上的人，对于那些道理不会不懂，而且有些甚至可能很懂，但知其理是一回事，作其为是另一回事。等其临终前“悔不用蒯通之计”，已经晚了，已无为可作了。

关于齐王韩信反汉这件事，写到最后，忽然想到另一个人，就是张良。定齐之后封韩信为齐王，刘邦当然是不太愿意的，但在张良、陈平的暗示之下，迫于无奈还是封了。最后封韩信为齐王的时候是派张良为使过去的，这时派张良出使于齐肯定是有战略上的考虑的。

韩信定齐之后有人策动韩信反汉这样的可能，刘邦这边肯定想到了。张良出使一就是为了能稳住韩信，在心理上稳住韩信，张良无疑是个很好的人选，韩信心气那么高的人一般人是无法与之交流的，武涉、蒯通最终没有说动韩信，张良的出使可能有很大的关系；二可能是为出现最坏情况时作些布置，假如韩信真的要反，也不会让他顺顺利利的反成，因为历史上韩信没有反，《史记》里也没有记张良在齐地做了什么，我们现在也不知道张良那个没有发动的千里之谋到底是怎么样的。

风  热  湿  燥  寒

木  火  土  金  水

肝  心  脾  肺  肾

酸  苦  甘  辛  咸

目  舌  唇  鼻  耳

。。。。。。。

相邻相生而相间相克，上面这些是什么东西呢，是我在八年前读《黄帝内经·素问》前十篇时至今所记得的一点。

《黄帝内经·素问》前十篇是整个中医理论的基石所在，当时看完后被它庞大而完美的体系所震撼。不过我看东西一直有一个毛病，浅尝辄止，当时看完这十篇了解了一点皮毛后就干自己的事情去了，至今未尝重读，今日思来不免遗憾。

现今愈思之愈觉《黄帝内经》之博大精深，如果在有生之年不把它读完实乃一大憾事也，故决定把《黄帝内经》列入中期的读书计划中（近期还是读《史记》啦），以后写写读《黄帝内经》的笔记比写《读史小记》实用得多。

淮阴侯韩信，在汉初三杰里可能是最耳熟能详的了。在我的历史启蒙期里，在我知道“历史”这个词之前，关于萧何的事，只有跟韩信相关的“成也败也”这么二件事是了解的；而张良只知道他给那神秘老头“提鞋子”那么一件事；韩信的事，正史的、野史的好象有六、七件之多。谈到汉初的历史，讲到中国的兵家，韩信都是永远绕不过去的一个名字。

韩信的出身是比较卑微的，相对于萧何与张良来讲。不过虽然不高贵，但其家世应该也并不是在社会的最底层，好歹也算是“布衣”，只是可能家底比较的薄，到了韩信手里已经没有什么资本了，所以“贫无行，不得推择为吏”。而韩信呢好象还不太善于正常地谋生，常常是从别人那里蹭饭吃来过日子，《史记》上谓其“常从人寄食饮”，其实就是跟乞讨差不多啦。这个“寄”，不知与“乞”有什么的区别？据我理解，可能是韩信的祖上积了点阴德，现在韩信穷困潦倒了，还可以寄一寄。

“人穷志不短”，韩信的志不但不短，而且是非常的高。在秦末汉初那么多留名的人里，韩信的“志”相对于讲可能是最高的。项羽的志不小，“彼可取而代之”，但他的起点比韩信高多了；刘邦起初绝对是属于胸无大志的一类人；萧何可能就有些小志，小吏、大吏、最后可能就郡守什么的满足了；张良呢，志也不算小，但跟项羽一样，属于起点比较高的人，没有可比性；至于彭越、黥布之流就不用谈了。具体韩信的“志”我们无从知晓，但从他葬母一事可窥其一斑，“其母死，贫无以葬，然乃行营高敞地，令其旁可置万家”，非常的与众不同。(葬母应该是在韩信“从人寄食饮”之前的事，只有当其世上的至亲身亡之后才会去寄食。关于韩信的父亲，史书上没有一点的交待，估计早死了。由此推来，韩信的母亲对韩信影响应该是非常之大的)

韩信志高，心气也高。上面提到韩信常从别人那里蹭饭吃，其中有好几个月都在一位亭长(刘邦起事以前当过的那种小差)家里寄食，这种事情日子久了之后总归是讨人厌的。“亭长妻患之，乃晨炊蓐食”，“蓐”讲得通俗点就是被窝，一大早的亭长夫妻俩做完饭自己呆在被窝里吃，等吃饭时间到了之后，韩信过去也不理他，他们自己在被窝里吃得不亦乐乎。韩信当然也就知道他们的意思，居然“怒，竟绝去”。以后就不去寄了。

韩信的心气是读《淮阴侯列传》常能感受得到的，列传里韩信所作的很多选择跟其心气都不无关系。一个人，穷困潦倒，三餐二顿饱，常常带着一把剑，昂首行走闹市中，背后常有人指指点点，而他嘴角时时泛出一丝丝的让人不易察觉的冷笑。从军前的韩信大概就是这样子。

就这样一位很有才能，志向很高，心气又那么高的人。而当初处境那么差，等日后其建了不世之功，到时要这种人“学道谦让，不伐己功，不矜其能”，难难难难难!日后韩信被诛杀由此也成了必然。

上篇写《千里之谋》，写到“七未能”、“八不可”吓了刘邦一身冷汗后，只提了一下张良的固太子之策，就匆匆结束了。因为那“七未能”、“八不可”写得实在是太精彩了，后面再跟不长不短的一段显得累赘。不过如果读《留侯世家》读到那个地方就戛然而止也是有点意犹未尽的，所以今天小补上一手。

不过关于“固太子之位”的事今天不准备讲，这个准备在《吕太后本纪》的读记中写。在《留侯世家》里有记的“都关中”一事也不准备写，这件事跟娄敬关系甚大，以后读到他的列传时再述。这次只补一下“封雍齿”。

话说刘邦定天下后，论功行赏是头一件的大事，也是一件很难处理的事。当时只有一些功劳比较大的算是比较快的定了下来，其他人“日夜争功不决，未得行封”。上次读《萧相国世家》时候就提到，萧何的功都还是刘邦费了点周折才定下来的，可想而知下面的一些人“争功不决”的状况。

那些功没定，封也不及的人就整天聚在一起交头接耳了，出生入死地干了这么多年，最后刘季会给我点什么？心里闷得很，一帮人在一起总会合计合计。就这样刘邦总是远远望见一些人“相与坐沙中语”，心里就疑惑，问张良这些人在说什么。张良说他们在准备谋反，刘邦更困惑了，天下纷纷扰扰这么多年刚安定下来，为什么要反呢？张良就说，陛下你从一个平民百姓，靠这些人帮你打天下，现在你贵为天子，而所封的都是萧何、曹参一些亲近故旧之人，而所诛杀的都是一些跟你有仇有怨的人。现在算算大家的功劳，肯定是无法大家都一一封到的，这些人就怕你由此不能封到他，而且由于以前有过什么过错要杀他的头，所以现在相聚在一起准备谋反呢。

论功行赏是古今之难事，碰到这样的事，刘邦有点忧心忡忡，再问张良该怎么办。张良给出的办法很绝，要刘邦先封一位大家都知道他刘邦很恨的人，当然这个人又要有功劳喽。而刘邦身边刚好有这样的人，他就是雍齿了，这人以前就跟刘邦有旧怨，而且说还常常窘辱他，如果不是因为雍齿此人功劳比较的多，刘邦早把他给杀了。雍齿在刘邦刚起兵那会，从刘邦阵营里叛出去过，当时使刘邦的处境很被动，此事在《高祖本纪》里有记载。张良就要刘邦先封雍齿这样的人，而且是急封。这一封人人心里就定了，想想，连雍齿那样的都封了侯，我就放心了。

“封雍齿”这件事，司马光在《资治通鉴》里给予了很高的评价。“臣光曰：张良为高帝谋臣，委以心腹，宜其知无不言；安有闻诸将谋反，必待高帝目见偶语，然后乃言之邪？盖以高帝初得天下，数用爱憎行诛赏，或时害至公，群臣往往有觖望自危之心，故良因事纳忠以变移帝意，使上无阿私之失，下无猜惧之谋，国家无虞，利及后世。若良者，可谓善谏矣”。

司马光写通鉴是从“资治”这样的角度来评价的，但其实司马温公没有评这个“使上无阿私之失，下无猜惧之谋”可不是一般人能轻易做到的(司马光写通鉴的目的与我写《千里之谋》不同啦)。张良的千里之谋很多事后看来都是很平谈无奇的，没有什么子丑寅卯甲乙丙丁的，就是那么的一下，就那么一步，就那么的一言，使人是豁然开朗。就拿“封雍齿”这样的事来讲，所有的东西都是摆在台面上的，没有什么“世莫能闻”，事情的前因后果排一排其实也是很简单的，可张良就在当时一下抓住了整个事件中的关键所在，在适当的时机敲了刘邦一下，转眼之间所有的隐患烟消云散。

面对一大线团，很多人上来就拆，结果是越拆越乱；有些人想到要找它的线头，但晕头转向找不到，或找错了；世界上只有少许人可以一下就找到线头，一抽，全顺了。张良张子房就是世界上的那少许人，无论是“封雍齿”还是“固太子之位”，都显现了张良的深邃洞察力。

观子房之行计，无甚曲妙幽转，多以迩远悠长。事后回首，初无觉其精伦，望似平平，但愈思之愈觉其精深，此乃千里之谋异于百里之谋之处。百里之谋，有如曲径幽深，潺水细鸣，烟雨濛濛，细枝葱葱，极目之处只见那云雾锁天穹，只见那花红隐翠丛。千里之谋，有如绿水青山，万顷汪蓝，空山鸟语，耳闻轰轰，折过那一角，只见那九天银河下龙宫，只见那万千涟涟东逝海，只见那一丝屑缕上云霄，只见那云霄玄耀灼苍灵。百里之谋幻人，而千里之谋怡人，出计行策，怡而不幻，汉之子房，宜矣。

作者对于中国神话的解释的极具新意，而且其对科学与非科学的态度深得我心

人类曾经被毁灭 作者：李卫东 第01章　无情的事实　　　　 第02章　中国神话的秘密　 第03章　扑朔迷离的月球　　 第04章　科学家眼中的月亮 第05章　地球以外有生命吗　 第06章　人类的起源　　　 第07章　神造人的经过　　　 第08章　人有两套生命系统 第09章　天地分离　　　　　 第10章　毁灭人类的大洪水 第11章　修复月球的宇宙飞船 第12章　人类的第一代文明 结束语	上一级 下一页 回主页