紫云觀

怎么越来越冷漠。匆匆回家路上只听了人家说半句话回头就走了，而且其实那人也并不象以前碰到的那些人一样一上来就讨钱，而是说：“我很饿”；而且其实对付诸如此类的事情，网上有些应对招数，而我居然连听完她的故事的耐心都没有；而且其实那人不一定是骗子，也许真的是天有不测风云流落街头，至少说那句话的时候现在回想起来表情的确是很悲伤的。唯一可以安慰自己的是碰到人的地方是灯火通明的地方，虽不是人来人往热闹得紧，但也不是荒凉到半天碰不上一个人的地方，如果真的是有困难之辈，也不至于就因为我的冷漠而对最终结果有多大的改变。

其实即使对方是骗子，也不妨用比较礼貌的方式回绝对方的请求，如我之般冷漠的方式现在设身处地想想真是寒心。

从五胡到隋唐的民族大融合过程，标志性的事件当然是北魏孝文帝的太和汉化之政。但凡事皆有源头，十六国时期那些来来去去的政权其实都有汉人烙印。

胡人所以能统治北方中国者，亦有数故：
诸胡杂居内地，均受汉族相当之教育，此其一。
北方世家大族未获南迁者，率与胡人合作，此其二。
诸胡以客居汉地而自相团结，此其三。

胡人汉化，不用提慕容鲜卑这样大世家了，单提刘渊起事还认刘禅这样的祖宗就可见一斑。而汉人见用，想想张宾、王猛，可知背后还不知有多少没留下名字的。

诸胡虽染汉化，然蛮性骤难消除，往往而发。最显见者曰淫酗，曰残忍。惟其淫酗，故政治常不上轨道；惟其残忍，诸胡间往往反覆屠杀，迄于灭尽。

这一章涉及五胡十六国，主要是一些历史事实的陈述与罗列，所以我也进得快，一下进了三节。

五胡十六国是一段很繁杂的历史，其历史人物出没之快唯有五代十国可以一比，但十六国时期历史比五代十国长，出的人物数量与质量与非五代十国可比，加之南面还有东晋在折腾（五代十国时期，无论是吴还是南唐都是不太会折腾的），几年前看《晋书》看得是天昏地暗，后来看了《资治通鉴》才稍微理出点头绪来。

北方最后定于拓拔魏这是刘渊、石勒这些人所始料未及的。五胡乱华，归于一胡，最后此辈也没于茫茫的历史长河中。

《4.13.6新宗教之入侵》此事非三语二言可完，此事分章别详。《4.14.1东晋帝系及年历》跳过。

大抵豪族清流，非主苟安，即谋抗命。寒士疏门，或王室近戚，始务功勤，有志远略。晋主虽有南面之尊，无统驭之实，遂使“北伐”与“内变”两种事态，更互迭起。上述也不尽然，世家苟安为多，王敦之流为少也；而苏峻之流二不搭界。晋室微弱倒是实言，从头到尾，没有一代安稳过，连所谓“中兴之主”元帝都是被人家逼于阙下的。

王导领袖群伦，时人称为“江左夷吾”，正谓其能安定新邦，并不许其能恢复故土。晋室若要团聚国力，经营北伐，首先不免与门第的要求与希望相冲突。东晋的北伐从成果上讲比南宋大得多了，当然也虎头蛇尾得很，这都是众心不齐，在外无法得支持之故，刘裕比桓温走得远很多部分是因为朝中有人，刘穆之卒后其功也弃。

东晋这种内外交织的局面当然维持不了长时间，英雄功名之士，意气郁激，则竟为篡弑。刘裕终取而代之，刘裕这个人在中国历史上是很特别很突出的，以后有机会着墨着墨。

刚开始以为又梦见发大水了，做到后面发现不是那么回事，在这里水平面这个词居然是失效的。

这个梦的场景涉及以前到我老家可以说是最险要的一段路。以前回家要经过一个半山腰的短隧道，从隧道口出来的一段路很险。刚开始除了有点下坡没什么，在山体中拐了二拐，路面坡度加大，路面开始崎岖，路面角度开始有向外斜的感觉，而路外头就是水库，一般情况下离水面有二三十米样子，然后再拐一个弯，入眼的风景又变，下方不远处拐个弯有座桥，这时路的坡度又增大，路面极窄，而且坑坑洼洼，路内侧是岩石的山体，外侧一陡坡下就是极深的水了。（那地方一些不熟悉路况的拖拉机不小心就会翻滚下去，当年读初中时有一次周末顺道还在那看过人家捞拖拉机。这条路后来因为在山下部穿了条直抵桥头的长隧道后就弃用了）

梦从还没看到桥的拐弯之前开始，当时发现水库的水居然已经涨到路外可及之处了，因为天气不好，看不了多远，但从这里来推断，接下来那段大陡坡、桥以及过桥后大段大段路都已经淹掉了，我要回家只能坐船，这样的大水很恐怖（这个水位其实早大大过了水库容量了），只有以前做的那个“越过山头的巨浪”那样的灾难片式的梦才能比下来。人在梦里一般很有信心，很大胆，这样的情况还是往前走了，但我接着往前走并没有发现水面往上涨的迹象（路一直有往下的坡度的），转过那个弯，使人大吃一惊的是居然看到桥完好无损，那段大陡坡也完整的呈现在我的眼前。水库的水位很平常，并没有接近路面的状况。

走到弯角的路外侧，回头观察刚才发现的诡异现象，发现刚才那段路的山体被一个庞大的水体包着，水体平面与路面相差一丁点，顺路面往外延伸十几米的样子，然后以一个倾斜的角度切入正常的水中，从远处开刚才那段路好象平空拓宽了十几米一样。正在思索是什么造成这样的现象的时候，梦到别的地方去就不记得了。

分裂时期、乱世、末世一个很大的主题是战争，战争对人类社会的破坏毋用明言。尽管从历史发展的高度来看，战争对人类社会的促进作用也很大，但对于只在世上活几十的小人物来说，战争无疑是个噩梦。

五胡乱华，洛阳，号为荒土，其中强者多背井离乡焉，而弱者多死于非命也。

中国历史的分裂时期多战乱，是分裂时期被目为“黑暗”的一大主因吧。

本篇合《4.13.3胡人之内地杂居》、《4.13.4怀愍被虏与人心之反映》

五胡乱华除了因为八王之乱自伤元气外，另一个原因当然是当时胡人大量定居于各地，晋初，辽东、西为鲜卑，句注之外、河东之间为匈奴，北地、上郡、陇西诸郡胡，鲜卑、氐、羌诸种，皆以“保塞”名杂居。

三国时邓艾，至晋初郭钦、江统皆建议徙戎，不果。

后人爱寻根刨底者，把五胡乱华归咎于汉光武徙南匈奴于内地，其能制之而为之，何怪乎？后人驾驭失法而又不知变通，自败家门招致其辱与二百年前之先人何干！（与安史之乱怪之于唐太宗用番将一样属于无理之谈）

当日之五胡与后世初起之女真、蒙古、满人较之，其汉化程度有过之而不及。永嘉之乱，朝臣众将、世家大族之表现即以两汉最低标准言之，也非合格。“名教”极端鄙视下之君臣男女，无廉耻气节，犹不如胡人略涉汉学，粗识大义。

八王乱后之晋，遭遇稍汉化之杂胡而非塞外蒙荒之铁骑，幸矣！如此言之，汉光武功德大焉。

《4.12.6 三国帝系》跳过，本篇把《4.13.1 西晋帝系及年历》和《4.13.2西晋王室之弱点》合在一起。

中国历史上最倒霉、最无力、最悲惨、最混噩而又最可怜的皇帝当属晋惠帝，看八王之乱中他进进出出、来来去去的，真戚惨也。我们不知道智障者的心理活动是如何的，也无法得知在那种经历下他的心理感受，但从他对嵇绍之死的表现来看，当时经历的那些事情对他肯定是有心理冲击的。我倾向于认为经历那么多事情后，他的心理是能感受到一丝的悲凉的。可怜的人哪，最后死于非命还无人替他伸冤。

而中国历史上最恶毒、最自不量力、最无行、最“丑陋”的后妃当属贾南风了，跟惠帝真是一对活宝。这么糟糕的组合会登上历史舞台，上层的政治败坏可想而知。

一个贵族家庭，苟无良好教育，至多三、四传，其子孙无不趋于愚昧庸弱。，以开国皇帝而论，则未见如晋武帝之荒怠者。其实晋武帝这个开国皇帝是历史上最轻松的开国皇帝了，所以糟糕的子孙就提前到来。可见儒家的教化是多么重要。

而家庭传统风习若不相当坏，便不易适应汉末经曹魏而至晋初，尚得巍然为佐命之功臣。故晋室自始只是一个腐败老朽的官僚集团，与特起民间的新政权不同。

王室既有此弱点，又兼社会元气之凋丧，譬如大病之后，真阳不复。而当时又有胡人之内地杂居。外邪乘之，遂至沉笃。

东汉过分重视名教，其弊为空洞，为虚伪。

一、因尚交游、重品藻，反动而为循名责实，归于申、韩。
二、因尚名节、务虚伪，反动而为自然率真，归于庄、老。

但要提倡法治，起码的先决条件，在上应有一个较稳定的政权。，东汉末年乃至曹魏、司马晋的政权，，法治精神如何培植成长？于是崔琰、毛玠之反激，变为阮籍、嵇康。

西汉初年，由黄、老清净（汉初“黄老”，代表纯粹的平民观念，故能清净无扰，与魏晋“庄老”之代表名士门第者气脉本不同）变而为申、韩刑法。再由申、韩刑法变而为经学儒术。一步踏实一步，亦是一步积极一步，现在是从儒术转而为法家，再由法家转而为道家，正是一番倒捲，思想逐步狭窄，逐步消沉，恰与世运升降成为正比。

这里的消极、积极钱穆是着眼于思想的眼界，道家重个体、法家重上层、而儒家及于全社会；包括“反动思想”，在本书中跟儒学相背的都被作者归之于“反动”行列。

善恶之报在历史人物身上由于历史的聚焦，及时间尺度浓缩的缘故总是比之常人要应验得多。魏晋南北朝之际的上层政权更迭是恶有恶报的一个很好的注脚。

所谓“新政权之黑暗”是指政权的合法性出了问题，尽管其间有魏武的“惟才是举”，有何晏诸人努力（傅咸云：“正始中，任何晏以选举，内外众职，各得其才，粲然之美，于斯可观。”是彼辈于政治上，亦确有成绩。及司马政权既定，此等真相遂不白于后世。）但国家维系人心的基石还是渐渐地动摇。人心在近代之前其实并不囊括平民百姓，主要是士大夫。

魏晋清淡就是在上述背景下产生的。