• 2011-10-02

    二十四史循吏传之后汉书篇 - [读史小记]

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    《后汉书 循吏传》比之《史记》、《汉书》,列的人就多起来了,一眼望去,已经没一个我认识的人了。要入《循吏传》大体是要爱民,两汉之际,蛮夷之地还是很多的,所以入《循吏传》的人“行教化”总是少不了的。象《汉书》的黄霸那样以颖川太守强势入传的人在《后汉书》里没有,这里多是桂阳、九真、武威、张掖任上的人,当然颖川太守、洛阳令也有,但不是主流。可见后汉的文化影响力比前汉是有所增强--循吏们行教化的区域在扩大。

    下面要说的这个人是个神童,任延,十二岁时《诗》、《易》、《春秋》这些东西都读过了,人称“任圣童”。更始元年,才十九岁就任会稽都尉,建武初就上书要求退休了,虽然说古人寿命比较短,但这也太早了点,光武帝征为九真太守。九真大概是现在越南北部,那地方在那时是非常的荒凉的,光武帝还特地让他的老婆孩子留在洛阳。任延在九真大力发展农业这种事情就不说,最大的事情是移风易俗。九真当时在婚嫁方面还很是原始,用现在的话就是乱搞,[不识父子之性,夫妇之道 ],很有母氏社会的遗风。任延就让他们男子二十到五十,女子十五到四十,都要按年龄相配,没有钱婚嫁的,当官的省下自己的工资来帮助他们。[同时相娶者二千余人 ],[其产子者,始知种姓。咸曰:“使我有是子者,任君也。”多名子为“任”。 ]这样的牛人事还没完,后来又为武威太守,这是前线啊,[郡北当匈奴,南接种羌 ],到处有抢劫的。到任后先是搞了一个地头蛇,然后练兵,对于那些搞抢劫的匈奴、种羌毫不手软,强力反击,那些人后来被打怕了,[遂绝不敢出 ]。当然作为入《循吏传》的人,那些兴水利、立学校的事也是少不了的。这个人真是文武具备啊。

    王景,这个是全能型人才,会天文术数,会治水。此人主要事迹就是治水,如此而已我也不会提他的,主要他还撰了一本书--《大衍玄基》,算命算卦看风水的。这书的名字取得很牛啊,“大衍”可以认为是中国古代术学、易学的代指,“玄”也是一个很高层次的东西,然后又是“玄基”。

    王涣,这是以洛阳令入传的,因为惠民死后还立祠了。死后不但洛阳当地人悼念他,连外地也有悼念他的啊。王涣是广汉人,死后棺材回乡,路过弘农,沿路都有人祭奠。原来以前运送粮食到洛阳(交租之类的吧),都会被底下那些贪官污吏弄走一半,自从王涣当洛阳令以来这种事就没有了,现在人死了所以来报恩。洛阳王涣祠后来到桓帝时期都会留存着,可见对当地的影响。

    许荆,这个人没什么可说,倒是他祖父许武有事可讲讲。许武自己有了功名(举孝廉),为了让二位弟弟成名,然后他就分家,分为三份,自己取了最好的一份,很差的二份给了弟弟,然后当地人都认为他的弟弟人品好,而许武当然就是人品差看不起他。然后他弟弟后来就由此有了功名了。后来许武大会宗亲把事情讲明,然后还把理财所得分给二位弟弟,这一下子又名声大增了。从这事看来那时的举孝廉这种事相当的不靠谱。

    这个传有二个人名字比较有个性,提一下,一个叫孟尝(后面不带君),一个叫第五访(第五伦的族孙)。还有一个叫刘宠的,名字很普通,不过他有个二个侄子叫刘岱、刘繇,熟悉三国的人对这二个名字应该有印象,一个曾为兗州刺史,另一个曾为扬州牧。

    最后再提一位叫童恢的,记载的事比较搞。没有记载他当的什么官,然后当地有人被老虎吃了,后来呢抓到二只老虎,然后这位童恢就对着老虎发咒说:[“天生万物,唯人为贵。虎狼当食六畜,而残暴于人。王法杀人者伤,伤人则论法。汝若是杀人者,当垂头服罪;自知非者,当号呼称冤。” ]结果呢其中一只闭着眼睛好象很怕的样子,另一只则一直在咆哮,这样就把那只闭眼睛的杀的,那只咆哮的放了。其实那只闭眼睛的可能是年纪比较大比较懒散而已,那只咆哮的比较的身强力壮,攻击人类的反而可能是它啊。嗯,这就是自然选择,这童恢当了一回大自然的裁判。

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