• 2008-06-08

    百家之先--《国史大纲 2.6.2儒墨两家之兴起》 - [读史小记]

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    说到百家,一般都以儒道为言多,而墨家甚少顾及,被人所忽略。但如钱穆般把墨家提到本节之高度吾不甚同意。

    儒为百家先,其先师孔子是极具理想之人,其儒学能世世相传与孔子那种具出世之资而执入世之神不可分。

    礼之最重大者惟祭,孔子推原祭之心理根据曰“报本反始”。此即原于人类之孝弟心。孝弟心之推广曰“仁”,曰“忠恕”。是为人与人相处最要原理,即所以维持人类社会于永久不弊者。

    骤观孔子思想,似有偏于复古之倾向,又似有偏于维持宗法封建阶级之倾向,其实孔子已指出人类社会种种结合之最高原理。苟能明此,直古直今,无所谓复古,亦决不致为阶级权力所僵化。


    其实多少“复古”者是为古而复也,多为托古而作,托古而言也。儒家内核的着眼点是很高很实的,非为一家一姓之长治久安,非为虚无飘缈之理想天国,也非为冥思苦想之人生彼岸,而为世世相传之人类社会。理解了这一点就能理解二千年来儒家之尊隆,理解了这一点就有助于翻转今人对于二千年社会之偏见。

    墨家以兼爱为始,而以自苦为极。
    儒家可称为“良心教”,墨家可称为“苦行教”。良心与苦行,皆代表中国民族精神之一部,惟苦行究极必本于良心,若专本诸天志,则其事为不可久。而良心则不必限于苦行。故儒可以兼墨,墨不足以代儒。

    但是儒、墨两派,有他们共同的精神,他们全是站在全人类的立场,来批评反对他们当时的贵族生活。儒家精神比较温和,可说是反对贵族的右派;墨家较激烈,可说是左派。


    划分了左右后,钱穆就把战国诸子归为左右二类了,如极右之法家,极左之道家等。把诸子归于儒、墨二家之后,由前面“儒可以兼墨,墨不足以代儒”,钱穆就把儒家提到极高之地位。
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