• 2013-02-17

    二十四史儒林传之后汉书篇上 - [读史小记]

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    到《后汉书 儒林传》就分上下篇了,人物的编排跟《汉书》保持一致。

    刘昆,传《施氏易》,教授弟子众多,王莽觉得这家伙常召集到那么多人在一起,还行各种大礼,不太放心,把他及他的家人抓起来关了。建武初年,举孝廉,没有去,逃到江陵教书去了。刘秀听说了这个人,就委任其为江陵令,后为弘农太守。在这二任上,刘昆展示了古代那些手无搏鸡之人神迹,着火时向火叩头能降雨止风,地方教化有力老虎都会自己渡河而走。刘秀下诏问这些异事是你行了什么德政所致的,刘昆是“偶然耳 ”,这老头还是比较实诚。

    杨政,从范升受《梁丘易》,很会说,有“说经铿铿杨子行 ”,子行是他的字。范升曾被前妻告发被关了,杨政就光着上身,耳朵上穿着箭(穿箭不知什么作用,这是为了吓人用的吗),抱着范升的儿子潜伏在路旁,等车驾经过,皇帝的车驾过来的时候持奏章大哭说,范升娶了三次老婆(范升一定是极品),仅有这么一个儿子才三岁,希望能把范升放了。侍卫被这样的人吓了一大跳,赶也赶不跑,用戟刺伤了他也不肯退,皇帝最后被他打动了,把范升放了。杨政这个人很好酒,不拘小节,果敢自矜,但很重义气。有次去见马武,马武不待见他称病不起,杨政直接冲进去把马武从床上拽起来骂了一通,说他不思求贤骄天下英俊,搞得马武家的人以为来绑架的。

    学易的其他没什么特别事迹的就不提了。学易的前面《汉书》漏了一家,费氏易,篇幅比较小以为不重要,谁知到后汉《费氏易》反而成了显学。陈元、郑众传的《费氏易》,之后马融、郑玄、荀爽皆是。

    欧阳歙,一看这个姓就是《尚书》欧阳氏学,到他这里已经八世,真的是家学渊源。学生非常多,最后官至大司徒。后因在汝南时贪腐被发现下狱,为他求情的人千余人,有为此自剃发的,有替死的,最后各种求情还没起作用,这个欧阳歙在狱中死掉了。

    尹敏,这个人很博学,初习《欧阳尚书》,后受《古文》,兼善《毛诗》、《穀梁》、《左氏春秋》。因其博学,刘秀让他去校对图谶,尹敏说谶书这种东西不可信,刘秀不听,结果这家伙在校对的时候往里加自己的料。刘秀问他为什么这样做,他说“臣见前人增损图书,敢不自量,窃幸万一 ”,刘秀虽然不说什么,但这个尹敏之后也就没得到什么重用。尹敏跟班彪很要好,每次相遇都很废寝忘食,[自以为钟期、伯牙,庄周、惠施之相得也 ]。

    孔僖,孔安国后人,世传《古文尚书》、《毛诗》。游太学,习《春秋》,读吴王夫差时事,叹道:“若是,所谓画龙不成反为狗者 ”,其好友崔骃说是呀,以前孝武帝刚为天子时,[年方十八,崇信圣道,师则先王 ],五、六年功夫号称胜过文、景之时了,但[及后恣己,忘其前之为善 ]。孔僖说书上这样的事多着呢!边上梁郁附和说:“如此,武帝亦是狗邪? ”。孔僖、崔骃二个默然不对,梁郁这个人人品很差,由此深恨二人,暗地里上书说孔、崔二人[诽谤先帝,刺讥当世 ]。幸亏章帝是个明白人,此事不了了之。

    学《今文尚书》的以桓荣传授最盛,桓荣是欧阳氏学。至于《古文尚书》,杜林传之,贾逵作训,马融作传,郑玄注解,[由是《古文尚书》遂显于世 ]。

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