• 2008-07-01

    思想深邃--《国史大纲 2.6.6平民学者间之反动思想》 - [读史小记]

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    这节题目起得吓人--“反动思想”。与前面“士气高涨”相对,为反游仕、反文学之思想,则为战国晚年学术之特征。对于此间思想界的转变钱穆分为三期,一即为孔、墨,皆针对批评贵族阶级;二为孟子、许行等,多偏重于学术界如何对付政治界之问题(即士之出处问题);三就是这节讲的“反动思想”了,即政治界应如何对付学术界之问题(即思想知识之统治问题)

    战国晚期思想代表有三:老子,荀聊,韩非。

    老子思想归之于战国晚期,钱穆在《先秦诸子系年》有及,《先》我没有读过,不过在《国学概论》中钱穆对此也有所提及,老子出于战国原来非出自钱先生之原创。

    而荀聊虽归之为儒家,但其可为另儒,荀聊为儒家中有大气魄之人。儒家先圣,孔子为王、孟子为霸,荀聊为帝也。法家思想之集大成者韩非,与法家实践之先行者李斯都出其门下可见荀聊思想之气魄。二千年帝制,非法孔孟,亦非法韩李,实法荀聊也。

    老、荀、韩三家立论各不同,然主裁抑战国末年游仕高张之气焰则一。
    又三家议论,皆已为秦、汉统一政府开先路。


    此三家之“反动思想”实有其深处。老子思想不可测,吾惶不敢言;荀子之性恶论,在中国实非常之出类;韩非对社会的洞察与思考也非一般子可及也,有人言深夜读《韩非子》有汗流浃背之感,可推意之也。
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