• 2008-09-02

    蛰伏--《国史大纲 3.8.3西汉初年的士人与学术》 - [读史小记]

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    大凡一朝一代之文化学术,在其之初都不显。汉初行无为之治,于此无有意识之建树,但也因行无为之治,方可为其儒术之兴打下基础,也显得历史选择儒家实非一家一姓之私心,实有其合理的历史逻辑。

    先秦学术可分为一古官书之学,又一百家之学。若以时期言,古官学在前,百家言在后。若以地域言,古官书之学盛于齐、鲁,百家言遍及中原三晋。,,游秦者以中原功利之士为多,东方齐、鲁学人,少有入秦者。

    其实所谓古官书之学以我们现在眼光看就是儒学了,游秦者多三晋之士也可见儒学固非富强之术也。

    下面论及秦之焚书,钱穆认为其最创者为史学,其次为儒学,其余诸子百家受焚书影响相对不大。

    要说对书籍的摧残,历代最甚者莫过于战乱,战端一起玉石俱焚,况于一书;加之可著述之人,以著述之人,其间多或颠沛流离或死于非命,战事之后也难复书矣。

    惟汉室初尚黄老无为,继主申韩法律,学问文章非所重,学术尚未到自生自长的地位,于是游仕食客散走于封建诸王间,以辞赋导奖奢侈,以纵横捭阖是非,依然是走的破坏统一的路。文学之与商贾、游侠,同样为统一政府之反动

    中央王室恭俭无为之治,不能再掩塞社会各方之活气。经秦末大乱,经济破产之后,最先起者为商人与游侠;次之有诸侯王之富盛骄纵;再次有文学游仕之活动。


    以上自3.8.1至此为汉高到汉武朝的社会演进基本概况。
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