• 2008-09-25

    西汉之亡--《国史大纲 3.8.7汉儒政治思想》 - [读史小记]

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    《3.8.6士人政府之出现》没什么好写的,主要是讲自武帝以后公卿朝士,名儒辈出。其实西汉那点“名儒”就“儒”这点纯度上讲,跟后世比起来真算不了什么了。

    第七节讲汉儒的政治思想,为什么起了个西汉之亡的题目呢,因为最后王莽受禅的理论基础就是这个政治思想。王朝之亡,自秦以后,西汉亡得最令人玩味。西汉是无必亡之理,有可亡之因。

    回头看这节的汉儒政治思想:
    一为变法和让贤论。他们根据历史观念,主张如下一套之进程:
      一、圣人受命
      二、天降符瑞。
      三、推德定制。
      四、封禅告成功。
      五、王朝德衰,天降灾异。
      六、禅国让贤。
      七、新圣人受命。
    武帝以前,汉儒鼓吹变法;武帝以后,汉儒渐渐鼓吹让国,始终循着上述的理论。

    二为礼乐和教化论。另一派汉儒,认为政治最大责任,在兴礼乐,讲教化;而礼乐和教化的重要意义,在使民间均遵循一种有秩序、有意义的生活,此即是古人之所谓“礼乐”。要达此境界,不仅朝廷应恭俭自守,又应对社会一般的经济不平等状态加以调整。

    王莽的受禅而变法,即是此两派学说之汇趋。


    汉儒前一派理论纯粹乱七八糟,其间夹杂了很多阴阳家的学说,所以后人多因之指前汉之儒不学无术。后一派理论,王莽实施得很失败,但礼乐教化在后世反而大显。此种上有意为之而无效,下无意行之而大显,历史上屡见不鲜,于此在其位者不得不深思也。
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