• 2008-12-05

    以其衰,以其存--《国史大纲 3.10.6东汉士族之风尚》 - [读史小记]

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    士族门第形成说明一个社会开始渐渐失去了活力,世运衰落;但另一方面在纷纷乱世之中士族门第又是华夏文化传承的重要载体。这也是经五胡乱华之后隋唐能攀上中华文明又一高峰的重要基石。

    东汉士大夫风习,为后世所推美。他们实有尽多优点。但细为分析,似乎东汉士大夫常见的几许美德高行,不外如下列,其间都和当时的察举制度有关系。

    东汉士风所成固然最初有光武等倡儒之故,但最主要还是在于后面一点--察举制度。上之所尚甚少能有坚持几世之久者(宋太祖后人坚守祖训实乃异数),但制度框架由于既得利益者所在,后世虽会有更正调整但其很难改变制度的方向,所以其对后世影响更大。十年树木,百年树人的用意似乎更多在于家务上;国务为重者以我观之在于制度也。

    东汉风习:
    一、久丧--此为孝行。
    二、让爵
    三、推财--兄弟异财析居,推多取少。让爵、推财,同为推孝及弟也。
    四、避聘--避聘不就,以让亲属,则与让爵、推财,迹异心同。
    五、报仇--家庭有仇怨,奋身图报,此亦孝弟之激发也。
    六、借交报仇--朋友有仇怨,亦许身代报,此推已孝弟以及人也。
    七、报恩--此皆故吏对举主,弟子对业师,移孝作忠,亦家庭道德之推广也。
      此又分两类。(一)急难--举主、业师患难,挺身护救。
            (二)服丧--举主、故将死,为之服丧。
    八、清节--一介不取,推财与人。东汉重廉吏,社会亦尚廉节。
    其他高节异行不胜举。

    东汉士风,亦自有其缺点:
    一则在于过分看重道德。,过分看重,不免流弊。,流弊又可分两端言之:一则道德乃人人普遍所应有,并非可以争高斗胜。若专以道德来分别人高下,便造成社会上种种过高非常不近人情的行为,而其弊且导人入虚伪。二则道德乃事事各具的一种可循之轨辙。若做事太看重道德,便流于重形式虚名而忽略了内容与实际。

    二则东汉士人的道德似嫌褊狭。,“孝”与“廉”为东汉士人道德之大节目,然此二者全属个人和家庭的,非国家和社会的。

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